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试看门庭气息华,扑面而来书卷香

试看门庭气息华,扑面而来书卷香飞入寻常百姓家
来源:新民网资讯   作者:综合   2023-09-19 15:15:00

癸卯金秋,恰逢好时节。听闻千帆堂美育中心又添新展,声势之浩大,得老友胜天兄盛情邀请,因故不能亲临观展赏画,实属遗憾!此前,已有幸一览汪庆誉先生书画作品集,其书自有“书卷气”,其画又有新安画派“气韵荒寒”的风骨,苦思冥想,以“试看门庭气息华,扑面而来书卷香”为题,再来谈谈浅显之见。

在董其昌的书画理论有一个重要说法,称之为“门庭”。关于“门庭”一词,古时说法释义有很多,语境不同,内涵意义便有曲解。我在这里便只针对与书画相关的释义,论述“门庭”一词的艺术诉求与审美思想。董其昌著有《容台别集》,评价唐宋古人文章和书法时写道:“唐宋文人著集至百卷者无数,消灭殆尽,而独韩、柳、苏、曾、王江湖万古,欧、虞、褚、薛之书各有门庭……”这里的“门庭”一词,是书画家个体风格的代称。又在其《画旨》中提到:“画与字各有门庭,字可生,画不可熟,字须熟后生,画须熟外熟。”,通俗意来理解,指的是要求绘画的技巧纯熟而又纯熟,创作时就能得之于心,应之于手,方登化境;书法则不然,要求技巧熟练之后再回到有如初学书时那样生,才造要妙。董其昌这一段论述,既可视为他对书画学习和创造一般规律的阐发,也可作为他自己书画实践的经验总结。细究穷源,探索一下其潜在意识,董其昌对于“门庭”的看法大抵持两种态度:一种是从风格确立意义上的肯定,另一种则是对“门庭”惯性所带有的“习气”倾向的否定。一种是“风格”,另一种则是“格调”。唐宋以来,诗词书画汗牛充栋、洋洋大观,然而文人墨客“著籍”无数,大多却湮没无闻,就是因为他们缺乏各自“门庭”。

书画同源,相辅相成,同质而异体也。董其昌的“画与字各自门庭”的说法却一反既往之论,写明书画两者在研习方法和审美格调上确有分殊和差异,的确好玩。

拜读汪庆誉先生书法作品,笔力遒劲,俊秀飘逸,让人叹为观止,不禁好奇起书者本人。听闻汪先生研修书法二十余载,笔耕不辍,心生敬畏之心。文人书法之贵,贵在书卷气。记得曾在一位清代学者的笔记中看到:“古来学问家虽不工书,其书自有书卷气,故书法以气味为第一,不然但成手技,不足贵也。”然汪庆誉先生取法于启功之风,承袭古代书家之风雅,无匠俗媚气而有书卷意气,确有大家风范!

新安画派善用笔墨、传神写意、抒发逸气,传承中国文人画的宗脉与内容。我曾数次旅居徽州,处万山之中,水美山奇、风景宜人,古来文人学士及宦游而至者,皆不忍离去,依托广博、深邃的徽州文化,人文意蕴充足。新安画派的画家们以师法自然为归,化作笔下的峻岭奇松、悬崖峭石。作为新新安画派的画家,汪庆誉先生的画作“师古兼师造化”,不是一味在笔法、章法等处着力,而是结合了对天地造化的师法,在自然山水的体味中寻求精神沟通和文化认同。无论在笔法、皴法技艺,还是结构方式方面都显示出了深厚的传统功力,这使得汪先生的山水画创作作品充满了古意和文人书卷气。家乡情怀、造化蒙养也使得汪先生的笔墨之中流露出了新安精神与徽州情愫。可以说,是对前人的艺术成就既认可并加以吸收,又突破“门庭”局限,力求加以超越以至形成自己的“门庭”风格,是所谓“妙在能合”、“神在能离”!借书画遣兴畅神、澄怀观道,沿袭与发展新安画派笔墨精神,抒发时代精神。

观汪庆誉先生的作品,自有“门庭”格调,又有承古纳新,无功利之心而有书卷之气,在当今艺坛之中实属难得。祝汪庆誉先生在千帆堂美育中心举办的个人书画展圆满成功,获得更多人的关注与对中华传统美学理论的尊重和支持!





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编辑:陈孜孜
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